ESPRONCEDA Y LA CANCIÓN DEL PIRATA

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José de Espronceda

José de Espronceda y Delgado (1808-1842) es el poeta más representativo de la lírica romántica española. Simboliza, además, al hombre propiamente romántico, de espíritu rebelde, vida intensa, comprometida en la defensa de sus ideas, plena de conflicto amoroso y vicisitudes políticas.

En torno a Espronceda existe una aureola de leyenda que empezó ya a circular en vida del poeta. Sin detallar todos los acontecimientos de su vida, podemos afirmar que sus años de destierro en Lisboa, Londres y París, siendo muy joven, sus azarosos amores con Teresa Mancha, su participación activa en la política desde un liberalismo radical y revolucionario,
sus discursos en el Congreso como diputado por Almería, sus artículos en los periódicos de la época, su temprana e inesperada muerte a los 34 años, conforman una imagen poliédrica y algo difusa del poeta.

Sin embargo, como dice Marrast [1] , actualmente se puede afirmar, a la luz de las investigaciones sobre su vida y obra, que “fue un hombre recto, honrado, siempre dispuesto a defender las ideas más generosas. No sólo fue el más auténtico representante en España de lo que se llama el Romanticismo; también comparte con Larra la gloria envidiable de haber sido uno de los testigos más lúcidos de su tiempo”.

Como otros exiliados españoles, Espronceda vuelve a España del exilio en 1833, después de la muerte de Fernando VII, y ya empieza a publicar parte de su obra en revistas y periódicos y a darla a conocer en lecturas públicas. En 1840 sus amigos prepararon la primera edición de sus obras titulada Poesías de D. José de Espronceda que contenía El Pelayo, Poesías líricas y Canciones y El estudiante de Salamanca. En ese mismo año también se publicó El Diablo Mundo por entregas.

Las Canciones (la Canción del pirata, El Canto del cosaco, El Mendigo, El reo de muerte y El verdugo), El Estudiante de Salamanca y El Diablo Mundo constituyen lo mejor de la obra de Espronceda.

En las Canciones Espronceda expresa su ideal de libertad, rechaza la hipocresía y el convencionalismo social, cuestiona el sentido de la justicia y de la moral, y proclama su rebeldía ante las leyes sociales.

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